در رحم مرئه ، و ممكن است مراد مجتمع باشد چنانچه گفتند : جاء القوم دفقة يعنى مجتمعين كه ماء الرجل و ماء المرأة در رحم مجتمع ميشوند چنانچه ميفرمايد : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ امشاج بمعنى آميخته شده ، و خلقت انسان از نطفه يكى از مراتب خلقت او است مراحلى قبل داشته و مراحلى بعد دارد ، اما مراحل قبلى از خاك بوده سپس از مأكولات انسان از حبوب و فواكه ، سپس از قسمت شده به تمام اعضاء بدن و يك قسمت آن نطفه شده كه از تمام اعضاء گرفته شده سپس بواسطه قوه شهوت در مجرا گرفته و خارج شده و در رحم قرار گرفته . و اما مراحل بعدى نطفه علقه شده سپس مضغه ثم العظم ثم اللحم ثم صورت بندى شده تا تمام جسميت آن خاتمه پيدا كرده سپس روح دميده شده و تا مدت معينى در رحم قرار گرفته و از مأكولات مادر سهم گرفته و رشد كرده تا وضع حمل شده و به دنيا آمده كه ميفرمايد : [ سوره الطارق ( 86 ) : آيه 7 ] يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ ( 7 ) صلب عظام ظهر است و ترائب جمع تريبه عظام سينه است از گردنه تا ميان دو پستان ، صلب از مرد است و ترائب از زن است صلب پدر و ترائب مادر . خداوندى كه همچو قدرتى در انسان به كار زده قدرت دارد كه دو مرتبه از خاك بدون طى اين مراحل انسان كند و برگرداند بعالم آخرت . [ سوره الطارق ( 86 ) : آيه 8 ] إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ ( 8 ) محققا اين خداى متعال بر برگردانيدن انسان هر آينه قدرت دارد . اين بيان براى رد منكرين معاد است كه استدلال ميكنند كه چگونه مىشود عظام پوسيده و بدن خاك شده انسان شود ، خداوند در بسيارى از آيات به همين مفاد جواب آنها را داده كه قدرت الهى غير متناهى است و بر همه چيز قادر است ، خدايى كه آتش نمرود را سرد و سلامت كند و بفرمايد : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ و عصاى موسى را مار و افعى كند و يك قسمت يهود را ميمون و خوك كند و بفرمايد : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ بقره آيه 65 ، و آهن را در دست داود نرم كند : وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ سبأ آيه 10 ، جايى كه عيسى باذن خدا مرده‌هاى پوسيده را زنده كند كه فرمود : أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ خداى